參加活動的詩童們與電視臺主持人在一起 （黃志凌 攝影）

準備上臺獻藝的詩童們 （黃志凌 攝影）

中國日報網(wǎng)消息：正月初七（2月20日）上午九時許，被譽為中國文學圣地的成都杜甫草堂博物館人頭攢動，市民早早地就來到了正門前等待祭拜活動的舉行。

隨著主祭人四川省歷史學會會長譚繼和先生和杜甫草堂博物館館長賈蘭女士為“人日”祭拜活動開啟大門，在古樂伴奏下，參加祭祀者緩步而入，祭拜活動正式開始。

在大廨，兩位身著古裝的“高適”、“ 杜甫”互相吟誦《人日寄杜二拾遺》和《追酬故高蜀州人日見寄》，用以緬懷先人。最后，在紀念杜甫的祠堂工部祠前，主祭人在供俸著杜甫的塑像前宣讀了祭文，隨后詩童們齊聲誦讀經(jīng)典杜詩，整個祭拜活動達到高朝。

“草堂人日”是春節(jié)期間四川省成都市一項歷史悠久的傳統(tǒng)民俗活動，也是此次“成都詩圣文化節(jié)暨第十九屆人日活動”的核心內(nèi)容。據(jù)賈蘭館長介紹，去年，草堂首次恢復了“人日”祭拜詩圣儀式，受到了各界人士的好評，今年草堂在去年的基礎上以更加莊重、簡潔、詩意的表現(xiàn)形式來傾述后人對詩圣杜甫的崇敬，對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。

“人日”活動背景：“人日”就是人類誕生的日子，傳說女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。南北朝《荊楚歲時記》記載：“正月初一為雞，初二為狗，初三為豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，初七為人。”

至宋朝以來，文人墨客每年都要紛紛來到杜甫草堂祭拜詩圣杜甫，到明清時代這一習俗流傳更廣。清代著名學者何紹基在正月初七“人日”這一天來到成都杜甫草堂祭拜詩圣，并題就“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”對聯(lián)。此后，“人日”祭杜成為成都市的一大風俗。

溯其淵源，草堂“人日”活動當從杜甫與高適的友誼說起。

當年杜甫曾與高適相遇，并結(jié)下真摯的友誼。杜甫流寓成都時，高適正在蜀州（今四川崇州）做刺史，經(jīng)常資助杜甫。公元761年，高適在人日那天題詩《人日寄杜二拾遺》寄贈杜甫，表達對朋友的思念。公元770年，飄泊于湖湘的杜甫有一天重讀高適這首詩，而高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》，以寄托哀思。從此，高杜人日唱和的故事便傳為詩壇佳話。

清咸豐年間，時任四川學政的何紹基在果州（今四川南充）返成都的途中擬成以上“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”對聯(lián)。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日這天，才進草堂題就此聯(lián)。此聯(lián)一出，文人墨客競相效仿，于每年人日云集草堂，揮毫吟詩，憑吊詩圣。此后便成為成都人的一項重要文化生活。

來源：中國日報四川記者站 （記者 黃志凌） 成都杜甫草堂博物館 （陳濤） 編輯：鄧京荊