制圖/游揚(yáng)

從古至今，地圖對(duì)人們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)乃至軍事活動(dòng)，都起著不可缺少的作用。

而象征國(guó)家主權(quán)的版圖，具有崇高和不可褻瀆的地位，自古以來(lái)，概莫能外。

從荊軻刺秦故事看地圖神圣

地圖的起源，有人推測(cè)比文字的起源要早。從某種意義上說(shuō)，地圖是最形象的符號(hào)，原始地圖可以跟圖畫一樣，把山川、道路、樹(shù)木如實(shí)地畫進(jìn)地圖里，作為打獵和出行的指南。

我國(guó)歷史上，曾流傳著許多有關(guān)原始社會(huì)時(shí)期人們制作地圖的傳說(shuō)，最早可追溯到黃帝時(shí)代。據(jù)說(shuō)，黃帝時(shí)已經(jīng)有表示“地形物象”的地圖。

我國(guó)民間流傳著《河伯獻(xiàn)圖》的神話故事。據(jù)傳說(shuō)，大禹為治水而踏遍山川、沼澤，有一天忽見(jiàn)黃河水神河伯從黃河中出來(lái)，獻(xiàn)出一塊大青石。禹仔細(xì)一看，原來(lái)是治水用的地圖。后來(lái)大禹依據(jù)這張圖，因勢(shì)利導(dǎo)，治水取得了成功。

夏禹時(shí)代，隨著生產(chǎn)的進(jìn)步和水利的發(fā)展，人們的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大。據(jù)傳，有人從全國(guó)各地搜集金屬澆鑄成九鼎，同時(shí)將各地的山林、河流畫成圖，鑄于鼎上。以后流傳的《山海經(jīng)》，據(jù)說(shuō)就是這九鼎上地圖的文字說(shuō)明。

在春秋時(shí)期，國(guó)家的圖籍是神圣的。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇中記載說(shuō)，孔子遇見(jiàn)了背負(fù)國(guó)家圖籍的人，馬上肅立把手扶在車前的橫木上，以示禮貌和尊重。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書的《管子》用“地圖”作為篇名，闡明地圖在作戰(zhàn)中的作用。其中提到，凡統(tǒng)率軍隊(duì)的人，必須事先審閱并熟悉地圖，對(duì)于山勢(shì)崎嶇的險(xiǎn)要地段，對(duì)于容易陷車的河灣、濕地，對(duì)于深山峽谷、主要河道；對(duì)于平地、高地以及各樣草木的分布情況；對(duì)于路程的遠(yuǎn)近、城郭的大小以及現(xiàn)有的、已廢的城鎮(zhèn)；對(duì)于荒地、耕地等等都要弄清楚。這樣，行軍、攻城的部署便都能得心應(yīng)手，先后得當(dāng)。

《史記·荊軻傳》記載的這個(gè)著名的故事中，荊軻所帶的地圖是燕國(guó)督亢地區(qū)的圖，故名“督亢之圖”。由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，因此敵對(duì)國(guó)的地圖顯得更為重要，各國(guó)對(duì)地圖視為珍寶，設(shè)專人保管，藏于密室。燕國(guó)使者荊軻之所以能進(jìn)入戒備森嚴(yán)的咸陽(yáng)秦宮，受到秦王政的接見(jiàn)，是因?yàn)榍G軻手中持有燕國(guó)“督亢之圖”獻(xiàn)給秦王。正當(dāng)秦王迫不及待要打開(kāi)地圖時(shí)，圖窮匕首現(xiàn)，才有了荊軻刺秦王的一幕。荊軻刺秦王雖然沒(méi)有成功，但這個(gè)故事卻明確說(shuō)明，諸侯國(guó)是有地圖的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)都有象征國(guó)土主權(quán)的“版圖”，地圖是非常神圣的。

秦始皇滅六國(guó)后，便收六國(guó)地圖于咸陽(yáng)，以便于秦王朝統(tǒng)一施政。劉邦攻入咸陽(yáng)時(shí)，他的將領(lǐng)蕭何首先接管秦始皇在位時(shí)在全國(guó)收集起來(lái)的地圖，藏于石渠閣。這些地圖一直保存到公元一世紀(jì)。