然而，至少，追索如上兩者的關系可以發現：“莫言-諾獎潮”和《溫故1942》各自以多棱鏡樣的方式反映了中國文化現狀。它們至少是“中國文化走出去”的兩個實證，提供了“中國文化產品”的基礎密碼：關于一個國家民族的歷史記憶；關于一個時代的核心癥結與真切痛疼；關于人性與“非人”時時角力的深刻內在；關于大多數人所共生共有的樸素情感的藝術詮釋——其中包含著一種嚴肅的、由表及里的、直抵人心的文化力量。那是不同種族、不同文化背景的人們都可以感同身受的、偉大而互通的情感，也是文學藝術本身的魅力所在：在人類內心雕梁畫棟。

事實上，這些年，中國文化正在面對著這樣的現實：改革開放30多年，一方面經濟高速發展，GDP不斷增長；但另一方面，文化構建的相對滯后，也使得種種“形而上”在自我重構和外來影響中消化不良、變形和夾生——即，舊的價值體系不復存在，新的價值體系尚未健全。這使得中國在社會轉型階段正在經歷精神生活的兵荒馬亂、信仰信念的缺失和文化道德的無所適從。

在一個價值坐標迷失、文化生態混亂的現狀中，人們難免東突西奔。娛樂和惡搞一度幾乎成為當下文化生活的主導，人們難以找到對于生命意義的共鳴，對于價值觀念的詮釋，對于信仰信念的建設，對于至善至美的喚醒。甚至連文化產品最核心屬性的審美功能和教育功能都不能實現。文化形態固然可以多元多義，活潑多樣，然而與心靈無關的無聊、與德性無關的任性，從來都是瓦解其精髓的敵人。人們在大時代火車呼嘯著轉彎之時，更需要文化的向心力和建設性。然而，當下，究竟有多少文化產品完成了“精神家園”、“靈魂歸屬”的使命？

學者劉瑜在《民主的細節》一書中說，一個社會的文化精英所經營的文化產品，往往對于過往的歷史，主動承載了守護記憶、背負記憶、傳載記憶的責任。他們所產生的文化的力量可以也正在成為社會的推動力。但是，我國當下的文化產品面對豐富的現實生活卻嚴重缺席?！爸袊卸嗌傥乃囎髌吩谑刈o我們的記憶呢？在《上海寶貝》里、《大話西游》里，還是在《無極》和《滿城盡帶黃金甲》里？當我們文藝作品用五光十色的豁達、詩意、頹廢、華麗、放蕩、惡搞，以及最重要的，沉默，來包裹怯懦時，它正在體現到我們對現實的態度里……”

相比于盛行一時的“娛樂文化”，中國當下嚴肅文化產品，能否重新開啟一種觸痛現實、反映世相、揭示人性、建構格局的“莊重文化”？