劉心武認(rèn)為，清代的程偉元和高鶚出版的120回的通行本《紅樓夢(mèng)》，以活字排印方式推出，使曹雪芹的前80回獲得推廣流布，是有積極作用的。但他們對(duì)前80回手抄古本的改動(dòng)，留下遺憾；而后40回基本上違背了曹雪芹的原筆原意。120回的《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)接臂維納斯。接得不好，允不允許有人試一試，接得好一點(diǎn)？我想這個(gè)事應(yīng)該是允許有人做的，而且應(yīng)該歡迎有人嘗試。早在清朝，已有不少《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)出現(xiàn)，但大都是從120回續(xù)起，總不脫才子佳人大團(tuán)圓模式。當(dāng)代也有作家續(xù)寫(xiě)的，自由發(fā)揮的成分居多。而劉心武的這本續(xù)書(shū)則是通過(guò)對(duì)前80回的文本細(xì)讀，以及探佚研究，力圖恢復(fù)曹雪芹后28回原筆原意的一次嘗試。劉心武說(shuō)：“我是不自由發(fā)揮，戴著鐐銬跳舞，這鐐銬是我自己套上的。我是要把曹雪芹的原筆原意復(fù)原出來(lái)。”

劉心武感嘆：“我是兢兢業(yè)業(yè)地根據(jù)前80回的伏筆寫(xiě)，追蹤設(shè)計(jì)不敢稍加穿鑿，很辛苦的一件工作。”除了80回里有伏筆，很多的評(píng)注里也有，一個(gè)是脂硯齋，一個(gè)是畸笏叟。這些署名的批語(yǔ)量很大，里面關(guān)于80回后的提示非常之多。比如脂硯齋就說(shuō)80回后有一個(gè)回目叫王熙鳳知命強(qiáng)英雄，薛寶釵借詞含諷諫。高鶚后40回里沒(méi)有。劉心武的續(xù)寫(xiě)里有。脂硯齋說(shuō)80回后里有獄神廟的故事，里面出現(xiàn)一個(gè)人物叫茜雪，這個(gè)人物前80回里是有的。高鶚的續(xù)寫(xiě)里這個(gè)人物沒(méi)有出現(xiàn)。劉心武的續(xù)寫(xiě)里出現(xiàn)了。中國(guó)僅存一個(gè)獄神廟，在河南，劉心武為了寫(xiě)這本書(shū)專程跑過(guò)去看。也有人說(shuō)人家的續(xù)寫(xiě)里面好多詩(shī)詞，你有多少詩(shī)詞？劉心武承認(rèn)自己的詩(shī)詞是弱項(xiàng)。但自己安排詩(shī)詞是完全根據(jù)前80回的提示。比如在64回，寫(xiě)林黛玉寫(xiě)了五首詩(shī)，吟誦古代五個(gè)美女。脂硯齋就有一個(gè)明確的批語(yǔ)，“與后詩(shī)《十渡吟》呼應(yīng)。”高鶚的續(xù)里沒(méi)有，劉心武就寫(xiě)了《十渡吟》。