1983年，當(dāng)中英雙方正就香港的前途展開(kāi)談判時(shí)，一位19歲的蒙古族少年，告別自己遠(yuǎn)在遼西的家鄉(xiāng)，南下香港展開(kāi)了自己追尋佛法的人生里程。在香港回歸祖國(guó)15周年之際，當(dāng)初的少年已經(jīng)成長(zhǎng)為香港重要的凈宗道場(chǎng)西方寺的住持——寬運(yùn)法師。

“我對(duì)佛法最初的認(rèn)識(shí)來(lái)自小時(shí)候跟在母親后面跪拜。”講到自己的人生際遇，這位年近半百的法師臉上露出孩子般恬淡的笑容，自小跟隨母親日復(fù)一日地上香膜拜，讓他與佛結(jié)緣，而他接下來(lái)的緣分則是來(lái)自西方寺的永惺長(zhǎng)老。

永惺長(zhǎng)老祖籍遼寧，12歲出家，1948年來(lái)到香港。1970年，永惺長(zhǎng)老在香港創(chuàng)建西方寺。1982年當(dāng)永惺返鄉(xiāng)時(shí)，遇到了這位小老鄉(xiāng)，也就注定其人生就此與香港結(jié)緣。

南下香港后，1986年，寬運(yùn)法師剃度出家，他一直追隨永惺上人研習(xí)佛法，同時(shí)協(xié)助建設(shè)西方寺，1993年起擔(dān)任西方寺監(jiān)院一職；2007年，香港回歸祖國(guó)十周年，西方寺舉辦了新任方丈交接典禮，寬運(yùn)法師被兩序大眾推舉為西方寺第二任方丈，接過(guò)了師父的衣缽。雖然已身為方丈，寬運(yùn)法師卻告訴記者，自己還在學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程中，研讀佛經(jīng)就是他自我修行的法門(mén)。

“香港佛教和整個(gè)社會(huì)走得很近，尤其是1997年后。”回顧過(guò)去的歲月，寬運(yùn)法師以自身的觀(guān)察回顧著佛教在香港的變遷。

回歸祖國(guó)后的第二年，香港佛教界人士開(kāi)始積極推動(dòng)并成功爭(zhēng)取到把佛誕日列為假期；自1999年開(kāi)始，佛誕日（農(nóng)歷四月初八）開(kāi)始成為香港公眾假期。

談到回歸以來(lái)佛教在香港的發(fā)展，寬運(yùn)法師感受最深、講得最多的是內(nèi)地佛骨舍利3次赴港，和近期剛剛在香港舉行的“第三屆世界佛教論壇”。作為此次世界佛教論壇的籌備執(zhí)行主席，寬運(yùn)法師深深感受到香港佛教界齊心合力的一面。

“三次佛骨舍利來(lái)港每次都有轟動(dòng)效果。”言及于此，寬運(yùn)法師臉上現(xiàn)出滿(mǎn)足的笑容。

目前，700多萬(wàn)人口的香港號(hào)稱(chēng)有120萬(wàn)佛教徒。“香港是個(gè)商業(yè)社會(huì)，佛教已經(jīng)融入香港社會(huì)。港人不缺財(cái)富，但心理壓力大。”“要能生活得好，心安很重要。你可以不信佛，但佛教是安心之法，可以幫助你克服困境逆境，讓人自調(diào)自度。”

寬運(yùn)法師說(shuō)：“其實(shí)我一年里有一半時(shí)間是在內(nèi)地出席各種活動(dòng)。‘一國(guó)兩制’下，兩地佛教雖互不隸屬卻同根同源，15年越來(lái)越近，水乳交融。”

“2008年汶川地震發(fā)生時(shí)，香港佛教界積極施以援手；2008年冰災(zāi)時(shí)，我們永惺老和尚慈善基金第一個(gè)捐款。”

寬運(yùn)法師坦言“出來(lái)后對(duì)家鄉(xiāng)更加有感情”，濃濃的鄉(xiāng)情讓他格外關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，一方面在遼寧大學(xué)等地成立“永惺佛學(xué)研究中心”和“研修學(xué)苑”，培養(yǎng)佛教人才；另一方面，每年組織香港大學(xué)生深入內(nèi)地學(xué)習(xí)考察。

對(duì)于自己開(kāi)設(shè)的博客訪(fǎng)問(wèn)人數(shù)超過(guò)千萬(wàn)，他感到相當(dāng)平常，通過(guò)博客讓世人了解佛教，在他看來(lái)就是“把道場(chǎng)設(shè)在了家里”。

寬運(yùn)法師強(qiáng)調(diào)，學(xué)佛之人首先是人格的完成，只有把人格做好了、完成了，才有資格成佛，正所謂“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)”。