11月4日，張景珍在饅頭攤前等待顧客。 “攤主回家吃飯。買饃請把錢放到箱子里。謝謝合作。買饅頭的請留錢。”這幾天，鄭州市緯五路62號院熱鬧起來了，不時有陌生人來巷口打聽一位賣饅頭的老大娘。人們爭相傳議，年過七旬的她賣饅頭不用守攤，回家吃飯休息只需把攤子一撂，顧客拿了饅頭自然留錢。“比自動售賣機還強。” 新華社記者 李安 攝

吉林長春一家餛飩小店，一位行乞老人經(jīng)常拿游戲幣當硬幣買餛飩，店主卻一直不拆穿，每次都給老人一碗餛飩；河南鄭州街頭賣饅頭的張老太經(jīng)常不守攤，只放一個公告牌讓顧客拿了饅頭自己留錢……在“小悅悅事件”、“許云鶴案”頻現(xiàn)的背景下，行善真的很難嗎？面對“道德滑坡”的哀嘆，如何看待身邊普通人的善行？

聚集信任的正面能量

“無人售饃”只因堅信天下無賊，張老太心體光明，而顧客也十分自覺，呼應著她的信任。基于善意想象的共情、互信，恰是這種默契的支點。

在“一個饅頭攤譜寫的佳話”中，張老太和顧客們對善的堅守，繪出了愛心的圖標。對等尊重，共同守則，讓溫情延綿。也許，他們無意于托起榜樣作用、示范效應，承載道德增溫的重任，但嘉言懿行，業(yè)已形成向善的助推力。

當然，路不拾遺的高蹈境界，或許是熟人社會里的獨特風景。若將語境置換，到了人情淡漠處，“無人看管的買賣局面”可能淪為烏托邦式的情景。在陌生人社會中，除了依賴道德自覺，更在于守則理性的根植人心。信任的濡沫，規(guī)則的制約，讓人安分守己。這跟社會學里的“期待效應”很是契合——“信任、期待等具有激勵的能量，可讓人獲取向上的動力，以免辜負他人，失去社會支持的連續(xù)性”。

在基礎秩序崩壞、道德彷徨的語境下，信任、守則都尤顯奢侈。冷漠圍觀、見義不為，在抽空著善的氛圍；保身哲學的泛濫，在稀釋著道德濃度。“小悅悅事件”引燃的道德焦慮，就加劇了你我的迷惘：一邊是對冷漠鞭撻，一邊又對道德重建手足無措。

在此情景下，“無人售饃”像一汪活水，傾注在了道德洪流里。在冷漠的背影外，個體自覺織成了又一種道德鏡像，慰藉人心。制度缺陷、法律困境應補全，而我們，也應培育呵護道德生長的心靈土壤。

堆砌信任，涵養(yǎng)公序良俗，方能推動道德車輪的隆隆前行。美國社會學家貝拉曾說：“主動參與和積極的公民生活，對心靈習性的生成至為重要，它可以抵制個人主義的消極面，減緩分離性文化與聚合性文化的張力”。道德縱然在滑坡，我們也不能順流而下，而應在心中栽下一顆向善的種子。

“無人售饃”在為道德充饑。它讓人懂得，蘊含在公民自身的情懷，可內(nèi)縮為冷漠自私，也可外延為信任互愛。道德復蘇，需要我們對善的堅守——哪怕它只是“涓涓細流”。（湖北讀者佘宗明）