就在兩節長假結束的前夜，“首屆十大當代孟母頒獎盛典”在京舉行，女航天英雄劉洋的母親牛喜云、培養出3個博士兒子和3個大學生女兒的草原母親胡彩瑞、致力于殘疾孩子公益講座的山東農民田秀英以及“最美司機”吳斌的母親范敬珍等獲封“當代孟母”稱號。

　　早在今年8月，該活動開始“尋找孟母”之初，就引起了許多社會爭議。有批評者認為這只是“拿孟母當做娛樂的噱頭”，也有人表示“尋找孟母本身就是一個偽命題”，還有網友調侃“今天的孟母想要遷居不容易，學區房太貴”等等。

　　此外，該活動中，劉洋母親成為“孟母”也備受爭議，批評者稱：“難道只有那些名人的母親或成功者的母親才是孟母嗎？”也有網友調侃：“劉洋父母居住小區停電，董事長17分鐘后道歉賠償。可見，與劉洋父母同一小區的業主們才是當代最明智的孟母！他們比孟母還會擇鄰而居”。

　　一檔電視臺舉辦的活動，為何引發如此多的爭議？“當代孟母”這個稱號，究竟又包含著什么樣的含義？

　　中國社科院哲學研究所研究員李河說：“這些年來，其實有很多‘當代孟母’之類的稱號和活動，一方面這是對‘孟母’這個符號的過度消費；另一方面，許多時候這些選擇都帶有成敗論英雄的色彩，名人的母親便成為了‘孟母’。倘若如此，我們也可以調侃一下，孔子的母親才應該是‘最佳孟母’，因為她生出了中國的第一圣人、影響中國兩千多年的孔子。這是一句調侃，也是反諷，但卻道盡了這類現象的荒謬。”

　　李河 中國社科院哲學研究所研究員，《世界哲學》主編，北京哲學學會理事，《文化藍皮書——公共文化服務發展報告》編委、《文化藍皮書——國際文化產業發展報告》編委。

　　符號對上符號

　　北京晨報：“當代孟母”活動引發了許多爭議，對此您怎么看這個現象？

　　李河：這個事情其實有許多值得思考的地方，比如說，為什么是孟母，不是孔母？我們知道，孔子是父母“野合”而生，在傳統的儒家倫理上看，不是那么光彩，所以，孟母在傳統社會成為道德典范這個現象就很有意思。更有意思的是，女航天員劉洋的母親當選成為“當代孟母”，劉洋對很多人來說，就是一個符號，一個女航天員的符號，是國家制造的產品，既然是國家行為，就不宜在民間進行這種評選。其三，劉洋母親當選，有一種以成敗論英雄的意味，劉洋她媽是孟母，別人的母親就不好嗎？如果真要按成敗論，孔子的母親顯然是最有資格的。

　　北京晨報：是否孟母不該成為今天評價母親的標準？

　　李河：孟母是傳統社會中的一個符號，但是在今天，這個符號已經被用爛了，這些年來，也曾有不少“現代孟母”之類的稱呼出現，也有私塾被稱為“孟母堂”，甚至還有影響廣泛的“設孟母生辰為母親節”的討論等等。本來孟母這個故事，只有教孩子向善的意義，沒有其他涵義，但是在今天，已經被賦予了太多的內容。其次，今天即便有類似的行為，也并不意味著就值得贊賞，比如說學區房的問題，很多父母為了學區房而遷居，看似是為了孩子讀更好的學校，但這顯然是一種功利色彩比較濃的做法，很多時候可以看作是一種不理性的投資，美國也有學區房，但是美國人并不認為選擇學區房就是偉大的母愛，當然更沒有類似“孟母”的評選。

　　“當代孟母”引發了許許多多對于道德、教育的思考，同樣引起公眾思考的是：究竟應該如何利用傳統社會留給現代人的文化資源呢？

　　對此，中國社科院哲學研究所研究員李河說：“如今，消費文化符號的現象越來越盛，從炎黃二帝到伏羲、女媧等，孟母只是其中一個小插曲而已。然而，因為時代的變遷、環境的不同，不少原本的文化符號開始記號化，它原本的內涵已經消解了，找不到了，成了一個過去式的記號，比如‘三從四德’，‘孟母’其實也是。因此，在今天，首先不適合過度消費；其次也需要合理的解釋，重新解釋出當代的內容，而不應該泥古不化，把過去式的符號使用在當代社會中。”