連續(xù)多日的霧霾天氣，讓原本生機(jī)盎然的春天少了幾分活力，也再次讓人們感受到“霾”的“威力”。近日，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院副教授夏炎經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，“霾”字在甲骨文卜辭中就有出現(xiàn)，指的是一種“昏暗的空氣混濁狀態(tài)”，這與學(xué)界普遍認(rèn)同的“霾即沙塵”觀點(diǎn)不同。當(dāng)時(shí)殷人會(huì)對(duì)天氣進(jìn)行觀測(cè)記錄，并通過(guò)占卜預(yù)知下雨會(huì)否出現(xiàn)霾。殷人認(rèn)為，“霾”不常出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)便會(huì)有不吉的征兆。

夏炎曾留學(xué)于日本早稻田大學(xué)，主要從事中國(guó)古代生態(tài)環(huán)境史、社會(huì)史研究。他指出，現(xiàn)在中國(guó)氣象局出臺(tái)的《霾的觀測(cè)和預(yù)報(bào)等級(jí)》中提出霾是“大量極細(xì)微的干塵粒等均勻地浮游在空中，使水平能見(jiàn)度小于10.0km的空氣普遍混濁現(xiàn)象”，這與甲骨文中“霾”的古意大體相當(dāng)。

夏炎說(shuō)，古人的詩(shī)文中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“霾”這個(gè)字，如酈道元《水經(jīng)注?溱水》：“交柯云蔚，霾天晦景。”李白《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》：“屬早日初眩，晨霾未收。”柳宗元《與楊京兆憑書(shū)》：“眊眊然騷擾內(nèi)生，霾霧填擁慘沮。” 《太平廣記》卷373《精堅(jiān)六?楊禎》引《纂異記》：“自是晨去而暮還，唯霾晦則不復(fù)至。”

夏炎表示，古人在描述陰郁天氣時(shí)也經(jīng)常使用一些與“霾”聯(lián)用的合成詞，此外還有陰霾、霾曀、霾晦、霾暗、霾霃、幽霾、旱霾等詞語(yǔ)。現(xiàn)代人最常用的“霧霾”一詞，在古代也能找到蹤跡，如《太平御覽》卷645《刑法部十一》引崔鴻《前涼錄》曰載：“是月沉陰昏，霧霾四塞。”

經(jīng)研究，夏炎發(fā)現(xiàn)，在漫長(zhǎng)的歷史中，“霾”字含義發(fā)生過(guò)重大轉(zhuǎn)變。由于古人對(duì)“霾”的認(rèn)知體系建構(gòu)不是基于甲骨文，而是來(lái)自傳世文獻(xiàn)的記載。在甲骨文之后，現(xiàn)存最早的記載“霾”的文本是《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?終風(fēng)》篇，其中說(shuō)到“終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)，莫往莫來(lái)，悠悠我思”，大意是整天刮風(fēng)又揚(yáng)土，那個(gè)他是否肯再來(lái)。如果不去也不來(lái)問(wèn)，總是讓我心痛地思念。

夏炎說(shuō)，“終風(fēng)且霾”便是古人解讀“霾”的唯一文本來(lái)源，后世學(xué)者對(duì)“霾”的理解也是源自這一孤立文本。《爾雅》最早對(duì)《終風(fēng)》一詩(shī)中的“霾”字作出解釋?zhuān)鉃椤帮L(fēng)而雨土。”此后，歷代很多學(xué)者均將這一解讀奉為顛之不破的“真理”，從而建構(gòu)了古人對(duì)“霾”的主流認(rèn)知體系。該體系約形成于秦漢之際，并經(jīng)過(guò)后世學(xué)者的不斷完善和維系，在古代天氣認(rèn)知發(fā)展史上占有堅(jiān)不可摧的地位。直至今日，學(xué)界仍有“霾即沙塵”的觀點(diǎn)。

夏炎認(rèn)為，沙塵天氣是一種因風(fēng)而起的降塵現(xiàn)象，因此呈現(xiàn)出的是一種流動(dòng)的特性，而“霾”在甲骨文中所指的“昏暗的空氣混濁狀態(tài)”應(yīng)該是一種靜止的狀態(tài)，兩種含義截然不同。

經(jīng)研究夏炎還發(fā)現(xiàn)，古人在文本書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，雖然也注意到了“霾”與“沙塵”、“雨土”的區(qū)分，卻很少有人敢于站出來(lái)對(duì)《爾雅》的結(jié)論發(fā)起公然的挑戰(zhàn)。在“霾非沙塵”觀點(diǎn)的傳承過(guò)程中，都受到《爾雅》主流觀點(diǎn)的強(qiáng)勢(shì)影響，這反映出中國(guó)古代天氣現(xiàn)象認(rèn)知體系建構(gòu)中的矛盾與曲折。

夏炎表示，人類(lèi)生存于自然界中，勢(shì)必同各種自然物發(fā)生關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生互動(dòng)。人類(lèi)在與自然界長(zhǎng)期交往的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)自然的感知，形成了一定的自然認(rèn)知。從歷史學(xué)的視角來(lái)講，研究“霾”的原始意義及其變化，不僅可以揭示人類(lèi)如何結(jié)合自身文化對(duì)自然物進(jìn)行認(rèn)知的真相，同時(shí)對(duì)于當(dāng)代人客觀理解“霾”的實(shí)質(zhì)、成因都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（通訊員 陸陽(yáng) 攝影 任永華）