第四定律，敵戒定律
唐代柳宗元有一篇題為敵戒的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，轉錄如下：
皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃亡。晉敗楚鄢，范文為患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，藥石去矣，吾亡無日。智能知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴；縱欲不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。
從來人們都把敵人看作是禍害，無力者避之，有力者根除之。唯獨柳公認為，有敵人是好事。
毛澤東對這篇短文推崇備至。
毛澤東一生，空前絕后，以他的眼光，審視歷史，何以對這篇短文情有獨鐘？
古人治國，由大亂到大治。毛澤東治國則反其道而行之。階級斗爭，一抓就靈，一個接一個的運動，把整個中國搞得如火如荼，水深火熱。毛澤東的斗爭哲學是否與《敵戒》中宣示的哲理有某種契合？
千年大樹，其里皆空。我們這個老大帝國，歷經幾千年，早已完全腐朽了。
比較中國的歷史與西方的歷史有很大的不同。歐洲大陸，自羅馬帝國以后，列國爭雄，就像我們的春秋戰國時期，國與國之間，總有打不完的戰爭。一個國家，要在這樣的環境中生存，必須勵精圖治。所以，西方文化中的主旋律是競爭。西方的政治、哲學，市場經濟，都強調競爭。在他們的電影、游戲中，充斥著激烈的爭斗場面。
我國的歷史與歐洲完全不同，自秦統一以后的兩千年，幾乎一直是一國獨大的局面，周邊沒有任何一個國家的人口與經濟實力可以與這個中央帝國度長絜大，比權量力。
沒有強大的敵人，失去了外部的壓力，內部自然就腐化。未聞邊塞號角，但見歌舞升平。自秦以后，皇朝的歷史，一代不如一代，整個社會的精神處于退化之中。
正是這種歷史環境長期地作用，使中國人鴆於安樂，不思進取，怯懦畏葸，麻木不仁。
中國人發明了火藥，把他造成鞭炮，用于喜慶娛樂之中。西方人卻把他造成武器，使人類的戰爭由冷兵器時代進入熱兵器時代。
沒有了競爭的壓力，也就失去了不斷創新進步的動力。
當今世界，美國人橫行天下。是三次大戰（兩次熱戰一次冷戰）造就了美國人之橫。
中國人講究中庸，講究和為貴，這是我們的哲學，我們的傳統。熱愛和平是一件好事，但前提條件是不會有別個打進來，亡了國。
我不是法西斯式的好戰分子，對于階級斗爭那一套更是深惡痛絕。但我相信達爾文的進化論，物競天擇，適者生存。我們中華民族要真正自立于世界民族之林，一定要克服我們千年之惰性，振奮民族精神，從容面對當今世界的挑戰和競爭。
梁啟超鼓吹《少年中國說》，潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶。霹靂之聲，撼人心魄。
第五定律，朋黨定律
唐穆宗時期，以李德裕為首的士族出身官員結成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年，史稱牛李朋黨之爭。
中國歷史上這樣的黨（派）爭持續不斷。
西漢有外戚、宦官作祟，東漢有清議黨錮，魏晉南北朝有士族門閥，唐有劉李黨爭，宋有元祐黨人碑，明有東林黨、宣黨、崑黨，清有帝黨、后黨，國民黨內有黃埔系、cc系、政學系等。
各朝各代，都有朋黨、幫派，是一個很有中國特色的歷史現象。朋黨現象，有其社會根源。
中國傳統社會的最大特點是，他是一個宗法社會。
一部《紅樓夢》，其隱含的意義，不是什麼反封建。《紅樓夢》用一個凄絕動人的愛情故事，向我們展示了古代宗法社會的基本結構及其運行特點。榮寧二府，是一個大的（宗族）家族。像一棵大樹，有主干和旁枝。親不間疏，后不僭先。有規有矩。賈王史薛，四大家族，互相倚持，結為勢力。更有皇親國戚，達官貴人，彼此回護。構成一個復雜的體系，盤根錯節。只有明晰了其中的脈絡，才算真正讀懂了《紅樓夢》。
中國宗法社會的特點之一就是盤根錯節。
一個人立于社會，并非是孤立的。在他的周圍有各種各樣的關系，親戚關系、鄉黨關系、同學關系、師生（徒）關系、戰友關系、同事關系、朋友關系、幫會關系、同志（道）關系等等。
這些關系構成了一個人的社會資源。聰明的人，運作得好，前途無量。
無論處廟堂之高，江湖之遠，都能見到中國人在忙著拉幫結派。像一個個勤奮的蜘蛛，編織著屬于自己的網絡。
網絡越大、越結實，捕獲就越多。
現在說打貪官，須先搞清楚，貪官后面的保護傘有多大，前后左右鐵桿關系有多硬。否則貪官打不到，反倒捅了個馬蜂窩。
對于中國的朋黨現象，自古以來就有兩種不同的觀點，褒貶不一。持否定觀點的人認為，結黨營私。宋朝歐陽修卻認為，小人無朋（黨），惟君子則有之。
物以類聚，人以群分。由于社會和歷史的原因，中國人常常結為宗派，十分自然，是一種客觀存在的社會現象。許多人對此十分忌諱，刻意回避，諱莫如深。其實大可不必。
像毛澤東這樣的馬克思主義者，也公開承認，黨外無黨，帝王思想；黨內無派，千奇百怪。
倒是日本人比我們痛快，他們的政黨內部就分為不同的派別，公開活動，堂而皇之。這是日本國內政治的一大特點。