中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)中國(guó)在線消息：英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》4月29日?qǐng)?bào)道：上世紀(jì)50年代，次旺俊美在拉薩上小學(xué)時(shí)，他是為數(shù)不多的幾個(gè)有仆人們拉著馬接送上下學(xué)的學(xué)生之一。清朝乾隆皇帝封他的祖先為輔國(guó)公和鎮(zhèn)國(guó)公，但是次旺的爺爺江洛金·索朗杰布在舊時(shí)的西藏是一位少見(jiàn)的夢(mèng)想著西藏現(xiàn)代化的知識(shí)分子。由于他對(duì)世界形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)，索朗杰布積極謀求以民主制度取代封建農(nóng)奴制。他遭到流放，在印度與其他藏族知識(shí)分子將孫中山的《三民主義》譯成藏文，并閱讀了馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》。他的政治理想直到1951年西藏和平解放方見(jiàn)曙光，到1959年西藏民主改革才得以實(shí)現(xiàn)。

1952年，解放軍駐藏部隊(duì)舉辦了西藏軍區(qū)藏文訓(xùn)練班，聘請(qǐng)多位藏族宿學(xué)擔(dān)任老師，并安排索朗杰布在開(kāi)學(xué)典禮上講話。趙慎應(yīng)在《西藏風(fēng)云》一書中寫道，索朗杰布說(shuō)：“今天有這么多漢、藏人在一起學(xué)習(xí)，剛才我感到好像在做夢(mèng)，像在夢(mèng)境。現(xiàn)在我擦了一下眼睛，不是夢(mèng)，是現(xiàn)實(shí)。”話一開(kāi)頭，學(xué)員們就報(bào)以熱烈的掌聲。他接著說(shuō)：“在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，漢、藏民族團(tuán)結(jié)起來(lái)了。大家到這里來(lái)，是為西藏人民服務(wù)的。服務(wù)是很難的，需要學(xué)習(xí)藏文藏話才行。好比兩塊木板，要粘在一起，必須使用膠水；又好比兩個(gè)人要作朋友，語(yǔ)言不通就很難結(jié)成朋友。”他揚(yáng)起手，指著林卡里的幾棵蘋果樹(shù)說(shuō)：“你們看，院子里的蘋果樹(shù)，樹(shù)枝都仰頭朝天，原因就是沒(méi)有結(jié)果子，如果到秋天果實(shí)累累，它就枝頭向下了。希望大家都像結(jié)滿果實(shí)的蘋果樹(shù)一樣。”他最后表示：“我老了，我的牙齒都脫落了，但我還要學(xué)習(xí)漢文漢語(yǔ)。這樣，漢人學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文，藏人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，漢藏民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，就像一杯水再加上一杯奶，融合在一起，而不是水中加了油，油漂在水上面。”他的講話給學(xué)員們留下了深刻的印象。

次旺印象中的爺爺是位“文人”，以寫詩(shī)出名，上世紀(jì)60年代還寫了關(guān)于文成公主的劇本。他很關(guān)心世界大事，小時(shí)經(jīng)常給孩子們講二戰(zhàn)和《西游記》的故事。爺爺被流放后，他的父親江洛金·旺秋杰布承襲了四品官位，很小就進(jìn)入政府官員行列，養(yǎng)成了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。次旺說(shuō)父親是“正直的人，從不說(shuō)假話”，要求孩子們好好學(xué)習(xí)，嚴(yán)守家規(guī)。他的父親曾在自治區(qū)籌備委員會(huì)工作，母親也當(dāng)過(guò)老師，他們都積極擁護(hù)國(guó)家的大政方針。

次旺家在山南和別處有莊園，但他從沒(méi)去過(guò)。分田地時(shí)他對(duì)建設(shè)新西藏充滿信心，在那個(gè)“激情燃燒的歲月”里，他覺(jué)得應(yīng)該把自己放在一邊，投身革命。1959年，中央新聞電影制片廠攝影師來(lái)拍農(nóng)奴生活的紀(jì)錄片，由次旺當(dāng)翻譯，幫著扛機(jī)器。他首次接觸到拉薩底層社會(huì)，看到住在帳篷里的乞丐，還跟他們成了朋友。7月次旺到堆龍德欽搞土改，更深入地看到勞動(dòng)人民的悲慘生活，他們吃不飽、穿不暖，“很震撼”。他說(shuō)：“民主改革，分土地、牛羊，適應(yīng)了百萬(wàn)農(nóng)奴的要求，是時(shí)代的進(jìn)步。”文革開(kāi)始后，次旺被打成黑五類，不能加入年輕人都很想加入的紅衛(wèi)兵。雖然是優(yōu)秀學(xué)生，他并沒(méi)想到自己能被選送到首都上大學(xué)。“從寄生蟲到自食其力的勞動(dòng)者，只要為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，就能得到認(rèn)可，”他說(shuō)。（中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 劉浚  編輯 張峰）