新加坡《聯(lián)合早報(bào)》日前發(fā)表署名杜平的評論員文章認(rèn)為，中國自上世紀(jì)90年代開始，個(gè)體能力和社會(huì)能量獲得前所未有的釋放，成功打破千百年承襲的“集體貧困之鏈”。生存危機(jī)感已不再是社會(huì)生活核心內(nèi)容，中國終于跨越一道巨大歷史門檻?；旧嫘枨螳@得保障后，人民需要更高層次的滿足感，包括機(jī)會(huì)均等、社會(huì)公正和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的自由。這是一道更高的歷史門檻。

文章說，不可否認(rèn)的是，中國還有一部分人依舊貧困。但是在總體上，中國在貧困中循環(huán)往復(fù)的漫長歷史已經(jīng)終結(jié)，曾經(jīng)揮之不去的生存危機(jī)感已不再是社會(huì)生活的核心內(nèi)容。

文章認(rèn)為，這一歷史性巨變既是對過去的總結(jié)，也是對未來的指引。文章說，改革開放以來的30年，中國絕大部分人口告別了貧困，基本教育的普及使民智獲得前所未有的開化，越來越多的人口正在向中產(chǎn)階層攀升，國強(qiáng)民富的目標(biāo)也變得越來越有希望。

在基本的物質(zhì)生存條件得到滿足之后，人們的生存方式和生活態(tài)度也在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域、每一個(gè)角落都面臨著必須隨之改變的命運(yùn)。過去為求得基本生存而形成的某些行為規(guī)范、價(jià)值觀念和思維模式，都有可能被冷落、被淘汰、被拋棄。中國未來的演變進(jìn)程，將因此而充滿變化。

文章指出，最值得關(guān)注的變化之一，就是主導(dǎo)性文化的傾向在轉(zhuǎn)變：過去是以克服物質(zhì)匱乏的目標(biāo)為重心，將來則是以增加和分享物質(zhì)豐裕為重心；過去，整個(gè)社會(huì)都圍繞著實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮的目標(biāo)運(yùn)行，而未來社會(huì)的主體訴求是要建立自由表達(dá)的體制，讓人們有更多機(jī)會(huì)去挖掘物質(zhì)繁榮所蘊(yùn)含的各種可能性。

文章稱，中國社會(huì)一切變化的本質(zhì)，歸根結(jié)底就是人在變化。改革開放后，在安全無虞和物質(zhì)殷實(shí)的環(huán)境里，張揚(yáng)個(gè)性、獨(dú)立的傾向會(huì)日益普遍。

隨著人口結(jié)構(gòu)在不斷變化，“中國人”的特征也在變化。今日中國人已經(jīng)不同于過去，未來中國人又將是另一種“新人類”。他們在安全和繁榮環(huán)境中成長，已經(jīng)或即將成為社會(huì)的中堅(jiān)力量。為對付貧困而結(jié)成的命運(yùn)共同體正在分化，社會(huì)階層和利益訴求日益復(fù)雜和多元。

文章認(rèn)為，在過去60年里，中國執(zhí)政黨完成了三件具有歷史意義的大事，一是用政治革命的手段建立和鞏固了政權(quán)；二是用經(jīng)濟(jì)革命的手段使中國擺脫了貧困；三是為了擴(kuò)大自己的代表性，容忍了非正統(tǒng)社會(huì)力量的成長。

心理學(xué)家馬斯洛在闡述“人類需求層次論”時(shí)說，人的需求是無止盡的，在擁有足夠的面包之后，其他需求便接踵而至。文章稱，當(dāng)前中國社會(huì)的現(xiàn)狀大體也是如此。在基本的生存需求獲得保障之后，人民需要更高層次的滿足感，包括機(jī)會(huì)均等、社會(huì)公正和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的自由。這顯然是一道更高的歷史門檻。

編輯：寧波 來源：中新網(wǎng)