獨(dú)具特色的隨文化

隨州古為漢東大國，建制歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長。其地北接中原，南臨江漢，自古為中原文化與楚文化的交匯處，具有地理特點(diǎn)。隨州物華天寶，人杰地靈，歷代英才輩出，文人薈萃。唐代著名詩人李白，慕名游隨，稱贊隨州。北宋詩人、書法家黃庭堅(jiān)，以景抒懷。勤勞智慧的隨州人民，歷來具有熱愛文化藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，行隴澮間敚瑩田歌歷歷，數(shù)十里不絕。的優(yōu)良傳統(tǒng)，行隴澮間敚瑩田歌歷歷，數(shù)十里不絕。清程大中：《隨郢行記》，田歌歷歷，數(shù)十里不絕。清程大中： 《隨郢行記》，展現(xiàn)了隨州人民的傳統(tǒng)風(fēng)貌。隨著改革開放的不斷深入，以炎帝神農(nóng)文化、編鐘文化和旅游文化為代表的逐步形成。

一、兼蓄并容、獨(dú)具特色的地方戲劇和民間文藝

隨州地處鄂豫交界，為南北文化薈萃之地，其特點(diǎn)是南北兼收、諸藝并存。以戲劇為例，反映楚文化的漢劇、楚劇在隨南擁有廣大的觀眾，表現(xiàn)中原文化的曲劇、越調(diào)、豫劇在隨北也有廣泛市場(chǎng)。而別具一格的隨州花鼓戲，更為隨州人民喜聞樂見。最初的隨州花鼓戲是一些民間藝人身背一個(gè)圓形小鼓，邊打、邊舞、邊唱的民間小調(diào)，后來發(fā)展到人唱，眾人幫，打起鑼鼓冬冬倉。至今神農(nóng)廟，年年賽村鼓，又吸收了西路花鼓和北路花鼓的劇調(diào)，隨州花鼓戲逐步形成了以蠻調(diào)、呔調(diào)、梁山調(diào)、彩調(diào)為主的聲腔藝術(shù)，內(nèi)容大多反映男女愛情、反對(duì)封建禮教、鞭撻嫌貧愛富、歌頌公正廉明等，但也有一些低級(jí)荒誕的糟粕并存。摬懷齷實(shí)蹟是隨州花鼓戲的又一特點(diǎn)，如果需要時(shí)，人在后臺(tái)答應(yīng)即可，皇帝從不正面出場(chǎng)，反映了花鼓戲?yàn)榈讓觿趧?dòng)人民的小戲的特點(diǎn)。建國后，特別是1956年建立專業(yè)花鼓劇團(tuán)后，上演劇目大大豐富，整理編演、移植傳統(tǒng)戲、新編歷史劇、創(chuàng)作演出現(xiàn)代戲共40多臺(tái)。1985年，新編歷史劇《楚莊王》被中央新聞紀(jì)錄電影制片廠第一次搬上銀幕，將隨州花鼓戲推向全國。

以民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝為主體的隨州民間文藝集南北之精華，絢麗多姿、獨(dú)具一格，是中華民族文化寶庫中一宗極珍貴的文化財(cái)富。一般常見的民間文藝形式有龍燈、板凳龍、獅子、旱船、高蹺、鼓書、道情、嗩吶、山歌、號(hào)子等數(shù)十種，尤為突出的是以隨州(獨(dú)人轎、獨(dú)龍杠、獨(dú)角獸)為代表的民間文藝形式，更是顯示了地方藝術(shù)特色的魅力。獨(dú)人轎是隨州及周邊地區(qū)深受群眾歡迎的一種民間表演形式。表演者背上一根長竹片，上扎一頂轎蓋，坐轎人在轎頂下表演。以兩人表演為宜，男女皆可。表演者踩著鼓點(diǎn)或音樂節(jié)奏，加上愛情、幽默滑稽的嘻鬧情節(jié)，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。獨(dú)龍杠，是用長短杉桿交叉成撌當(dāng)字形扎緊，兩人抬桿，一人掌桿后部，前桿表演者多扮成贓官，胸前用篾片系著一個(gè)便壺，隨著桿的閃動(dòng)，贓官的烏紗帽翅上下擺動(dòng)，便壺也不時(shí)擺動(dòng)到贓官胸前，模樣滑稽可笑，反映了勞動(dòng)人民對(duì)封建統(tǒng)治者的嘲弄。此種表演一組或多組進(jìn)行均可。民間稱其：桿子當(dāng)轎，好看好笑，不是真轎，而是嘻鬧。獨(dú)角獸指表演者兩手向上伸直合并頭部，形成摱瀾菙，在肚皮上畫出人或獸的臉譜，以雙乳為眼，以肚臍為嘴，中間胃部畫上鼻，腰部圍上一個(gè)黑裙子(意為胡子)，與一群小孩嘻玩，體現(xiàn)一種人與動(dòng)物和諧相處的藝術(shù)境地。民間文藝形式在隨州城鄉(xiāng)頗受歡迎。1993年的開幕式上，成功表演令數(shù)萬名中外來賓大飽眼福。

隨州還有眾多的歷史掌故與傳說故事，其中史書上有記載的歷史掌故隨州地方傳說，后來逐漸演變成為成語典故而流傳千古。

二、炎帝神農(nóng)文化

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后期，隨著深化改革、擴(kuò)大對(duì)外開放和弘揚(yáng)民族文化，以舉辦炎帝神農(nóng)生辰紀(jì)念活動(dòng)、修復(fù)炎帝神農(nóng)故里、開展炎帝神農(nóng)文化的學(xué)術(shù)研討為主要內(nèi)容的活動(dòng)在隨州境內(nèi)連年舉行，在海內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響。

(一)修復(fù)炎帝神農(nóng)故里為順應(yīng)海內(nèi)外炎黃子孫的意愿，1988年8月18日，厲山修復(fù)工作，在當(dāng)?shù)卣屠习傩盏闹С窒吕_了序幕。開工后三天內(nèi)，當(dāng)?shù)乩习傩站杩罹瓦_(dá)4.2萬多元。目前炎帝神農(nóng)故里的修復(fù)共投資800多萬元，其中有各級(jí)政府的撥款，也有海內(nèi)外炎黃子孫的捐助。值得一提的是，1987年12月，美籍華人周共王德樵遠(yuǎn)涉重洋，萬里尋根到厲山，把一幅用重金從美國華崗博物館購出的炎帝神農(nóng)畫像送回炎帝神農(nóng)出生地。他說，此舉是我家三代人的心愿。臺(tái)灣省臺(tái)北市常務(wù)理事姜竹先生，已年屆73歲，專程到厲山送來了《炎帝神農(nóng)世系姓氏次序圖》。香港副理事長高明先生來到厲山后，面對(duì)神農(nóng)雕像三叩九拜，老淚縱橫。

厲山炎帝神農(nóng)故里的修復(fù)工作十分注重遺址的歷史依據(jù)。已修復(fù)的景觀有神農(nóng)洞天、神農(nóng)紀(jì)念館、神農(nóng)碑、厲水橋、神農(nóng)牌坊、神農(nóng)文化廣場(chǎng)，正在興建的有百草園、五谷畈、日中街等，以再現(xiàn)當(dāng)年神農(nóng)實(shí)踐活動(dòng)為內(nèi)容的神農(nóng)古文化游覽區(qū)已初步形成。可以瞻仰炎帝神農(nóng)塑像，參觀實(shí)物與圖文相結(jié)合的炎帝神農(nóng)的實(shí)踐活動(dòng)展覽，領(lǐng)略原始農(nóng)耕文化發(fā)展的景象，體味勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)的歷史進(jìn)程。現(xiàn)在厲山炎帝神農(nóng)故里已成為對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育的基地，每年約有20余萬青少年學(xué)生前往參觀。

(二)積極開展炎帝神農(nóng)文化學(xué)術(shù)研討研討炎帝神農(nóng)文化，探索炎帝神農(nóng)對(duì)中華文明的重大影響和作用，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神，激勵(lì)人們的愛國熱情，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一和擴(kuò)大對(duì)外開放，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)都具有重要意義。1990年11月、1992年5月和1994年6月，湖北省社科聯(lián)、湖北省炎黃文化研究會(huì)、中華炎黃文化研究會(huì)與隨州市先后在隨舉辦了?炎帝神農(nóng)文化與炎帝神農(nóng)故里敗炎黃文化與現(xiàn)代文明炎黃文化與名城隨州研討會(huì)。三次研討共有近300名專家學(xué)者參加，他們就炎黃文化與隨州的許多問題進(jìn)行了探索，其中達(dá)成的共識(shí)有：炎帝神農(nóng)是人不是神；炎帝神農(nóng)是古代長江文明的標(biāo)識(shí)，是南方氏族部落的杰出代表，其出生地當(dāng)在今湖北隨州厲山；炎帝神農(nóng)開創(chuàng)了新石器時(shí)代的原始農(nóng)業(yè)，使人類由游獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由野蠻向文明發(fā)展；炎帝神農(nóng)文化的要旨是開拓進(jìn)取，生生不息，富于發(fā)明創(chuàng)造；炎黃文化是中國歷史文化名城發(fā)展的源頭，炎黃文化孕育了隨州；要按炎黃文化脈絡(luò)發(fā)展隨文化的特色等。這些觀點(diǎn)得到了史學(xué)界和輿論界的肯定和重視，有關(guān)文章后被編為《炎帝與炎帝文化》、《炎黃文化與名城隨州》出版。

(三)舉辦炎帝神農(nóng)生辰紀(jì)念活動(dòng)和首屆炎帝神農(nóng)節(jié)。農(nóng)歷4月26日，相傳是炎帝神農(nóng)誕辰。1991年后每年的炎帝神農(nóng)誕辰，隨州都舉辦隆重的紀(jì)念活動(dòng)，韓國、菲律賓、祖國大陸與港臺(tái)朝祖的炎黃子孫都在千人左右，本市群眾不下10萬。中華炎黃文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長肖克和副會(huì)長黑伯里曾專程赴會(huì)，全國人大副委員會(huì)長程思遠(yuǎn)題詞。為了進(jìn)一步擴(kuò)大炎帝神農(nóng)文化的影響，1993年，由湖北省文化交流協(xié)會(huì)、襄樊市政府和隨州市政府共同舉辦了首屆炎帝神農(nóng)節(jié)，原國家主席李先念題寫了節(jié)名。這是一次大型的商旅盛會(huì)，分朝祖、文化、經(jīng)貿(mào)、旅游4類35項(xiàng)活動(dòng)。來自臺(tái)灣、香港、澳門和美國、韓國、馬來西亞、菲律賓的朝祖團(tuán)達(dá)21個(gè)，300余人，全國政協(xié)副主席錢偉長等也專程赴會(huì)。開幕式上，大型文藝表演《神農(nóng)風(fēng)》氣勢(shì)恢宏，它以農(nóng)耕文化為源、炎帝神農(nóng)文化發(fā)展為線，以漢江、水等荊楚風(fēng)情為底蘊(yùn)，藝術(shù)地昭示了炎帝神農(nóng)精神和濃郁的隨風(fēng)、隨俗、隨歌、隨情，再現(xiàn)了隨文化濃郁、古樸的獨(dú)特風(fēng)韻。節(jié)中，展現(xiàn)隨州地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的汽車、出口商品、工業(yè)品、農(nóng)副土特產(chǎn)、科技成果展銷經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，吸引了國內(nèi)外3000多名客商，商品交易額達(dá)1.5億元，洽談項(xiàng)目24個(gè)，引進(jìn)資金2億元。

舉辦炎帝神農(nóng)生辰紀(jì)念活動(dòng)，國內(nèi)外各大新聞單位如首都的《人民日?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)、《光明日?qǐng)?bào)》，省內(nèi)的《湖北日?qǐng)?bào)》、湖北電視臺(tái)，沿海的《羊城晚報(bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》、《海口日?qǐng)?bào)》、《深圳商報(bào)》，港澳的《大公報(bào)》、《東方日?qǐng)?bào)》、《澳門日?qǐng)?bào)》，菲律賓的《星島日?qǐng)?bào)》，美國的《僑報(bào)》等都作了突出報(bào)道。這些新聞報(bào)道和著述達(dá)100余萬字，擴(kuò)大了炎帝神農(nóng)的影響。

（四）編鐘文化自1978年夏擂鼓墩曾侯乙墓文物出土以來，圍繞編鐘的研究、復(fù)制、展演及編鐘的相關(guān)產(chǎn)品，先后多次在華夏大地掀起摫嘀映睌，由此而產(chǎn)生摫嘀游幕瘮這個(gè)特殊歷史產(chǎn)物的文化氛圍。

擂鼓墩編鐘的面世，國內(nèi)外為之震驚。十多年來，它一直是國內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者研究的重要課題。有關(guān)研究編鐘的著述不斷問世，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，已達(dá)到1000萬字。武漢音樂學(xué)院院長童忠良教授在美國講學(xué)時(shí)評(píng)價(jià)：隨州擂鼓墩出土的曾侯乙編鐘是炎黃文化、音樂文化的最高成果。譚維泗：《關(guān)于對(duì)擂鼓墩的再認(rèn)識(shí)及其保護(hù)和建設(shè)問題》，《炎黃文化與名城隨州》，湖北人民出版社1994年版。美國紐約大學(xué)教授E．C．麥克倫在美國有影響的《社會(huì)生物工程》雜志上撰文稱世界的第八奇觀。劉永國：《古代曾人的豐厚饋贈(zèng)》，《在炎帝神農(nóng)誕生的地方》，百花文藝出版社1991年5月版。

集中外研究之大成，擂鼓墩曾侯乙墓出土文物有多項(xiàng)是中國乃至世界之最。樂器之最。曾侯乙墓出土青銅編鐘、石編磬和漆木鼓、瑟、琴、笙、排簫、篪等8種樂器共125件，可分為打擊、吹奏、彈撥3類。在同一墓中出現(xiàn)的樂器數(shù)量之多、種類之全、制作之精、保存之好，為我國考古史上所僅見，也是世界音樂考古的空前發(fā)現(xiàn)。十弦琴、五弦琴、排簫和篪是首次發(fā)現(xiàn)的幾種早已失傳的樂器。排簫是第一次出土，并且至今尚能吹出清脆的聲音，其音階已超出五聲音階的范圍。竹笛的出現(xiàn)，把我國產(chǎn)生這種樂器的時(shí)間大大提前了。建鼓是迄今見到的最早的同類實(shí)物。

編鐘之最。聞名于世的65件編鐘，出土?xí)r分三層懸掛在鐘架上，最大的一件甬鐘高152.3厘米，重203.6公斤。全套編鐘總重量2567公斤。編鐘上刻有關(guān)于記事、標(biāo)音、律名關(guān)系的錯(cuò)金銘文。每件鐘都能發(fā)出兩個(gè)樂音，每鐘雙音并呈和諧的大小三度關(guān)系，其音階相當(dāng)于現(xiàn)代國際上通用的C大調(diào)。中層編鐘共有三個(gè)半八度，十二個(gè)半音齊備，音域?qū)拸V，音色優(yōu)美，且有變化音，能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏中外歌曲。凡有機(jī)會(huì)欣賞過的人，無不驚嘆叫絕，贊譽(yù)它是我國文化藝術(shù)的瑰寶。這是我國目前出土的數(shù)量最多、重量最重、音律最齊的一套編鐘，它的出現(xiàn)，將我國音樂史的某些部分的發(fā)現(xiàn)至少提前了400年。著名音樂家賀綠汀說：過去有些中外學(xué)者曾斷言中國戰(zhàn)國時(shí)期尚無七聲音階，中國音樂的十二律是從希臘傳入的，曾侯乙編鐘的出現(xiàn)，使這些不攻自破。

漆木器之最。漆木器大部分出自東室，有案、幾、衣箱、食具箱、鴛鴦盒等230余件。許多器物造型生動(dòng)，雕工精細(xì)，紋飾華麗。該墓出土的五件漆衣箱上均繪有日月星辰等神話意境，其中一件衣箱蓋上，正中以朱漆書寫一個(gè)粗大的摱窋字，周圍用朱漆書寫二十八宿的全部名稱，兩側(cè)繪出蒼龍、白虎。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的記有二十八宿名稱并和圖案相配的天文圖像，是極為珍貴的天文史資料。金器之最。史料及考古中，戰(zhàn)國以前的金器發(fā)現(xiàn)很少，而這座墓卻出土了金盞、金勺、金杯、金鎮(zhèn)、金帶鉤和金箔949件，此外還有數(shù)以千計(jì)的用黃金或其它金屬制成的彈簧形器。金盞高11厘米，口徑15.1厘米，蓋徑15.7厘米，重2156克，此器是目前已知出土的先秦金器中最大最重的一件。

墨竹書簡之最。曾侯乙墓出土竹簡240枚，簡長70?5厘米，寬1厘米，用上下兩道細(xì)繩編連，簡文墨書于篾黃一面，字體與戰(zhàn)國時(shí)期楚國文字相同，簡文總字?jǐn)?shù)6996字，這是我國目前見到的最早的竹簡。若加上銅器、石刻、木器上面的文字，總計(jì)12，696字，是自西晉汲冢竹書出土以來出土先秦文字資料最多的一次。

座兵庫。引人注目的是殳(ｓｈū音書，古代撣擊用的兵器)和三戈戟。三戈戟是集三戈于一柄上，戈分有矛無矛兩種，為先秦戟類兵器提供了一種可靠的實(shí)物標(biāo)本，糾正了過去認(rèn)為戟僅是戈矛合一兵器的說法，尤其是三戈戟，這在曾侯乙墓是首次發(fā)現(xiàn)。撿瘮為帶刺圓球，古書中見過此字，但是未曾見過實(shí)物。曾侯乙墓第一次出土的殳，為該兵器提供了實(shí)物根據(jù)。

青銅禮器之最。該墓中室出土的青銅禮器共134件，總重量2300多公斤。其中有兩件形體高大的尊缶，通高1.26米，腹徑1米，分別重327.5公斤和292公斤，這是迄今所見先秦時(shí)期同類器物中最大的，貯藏量約0.8立方米。

棺槨之最。墓主棺規(guī)模巨大，分為內(nèi)外棺兩層，出土?xí)r重約9000公斤。外棺為長方形的銅木結(jié)構(gòu)，長3.2米，寬2.1米，高2.19米，是在青銅框架上鑲嵌木板，再用彩漆繪成。棺的下部有10個(gè)蹄形銅足，上面有12個(gè)銅榫，此端檔板有一小門。內(nèi)棺用大型厚木板制成，外壁繪有執(zhí)戈的人面獸身和人面鳥身圖案。這種青銅骨架的木棺在考古發(fā)掘中尚屬首見。

華中理工大學(xué)博士研究生劉克明運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)曾侯乙墓出土文物進(jìn)行了大量的研究。他認(rèn)為：曾侯乙編鐘是科學(xué)技術(shù)史上一項(xiàng)最早而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它具有完備的技術(shù)體系和豐富的工程技術(shù)語言，具有世界一流的鑄造技術(shù)，在工程圖學(xué)上極有價(jià)值，是世界任何一部科學(xué)技術(shù)史不可缺少的組成部分；它不僅是中國古代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的寫照，同時(shí)，它也為科學(xué)技術(shù)的未來發(fā)展做出了楷模。堪與古埃及金字塔、中國的萬里長城、巴比倫空中花園等世界奇跡相媲美。

無獨(dú)有偶，1981年，在擂鼓墩又發(fā)掘出二號(hào)墓，其中有一套36件編鐘。經(jīng)專家鑒定，二號(hào)墓編鐘與曾侯乙墓編鐘屬同一體系，具有相通性，兩套合計(jì)101件，百件編鐘可分可合，是一個(gè)完整的宏偉的編鐘系列。1988年11月，在武漢和隨州相繼舉辦的，宣讀了二號(hào)墓編鐘測(cè)音方面的論文，用原物演奏了樂曲，總結(jié)了這一成果。

由編鐘展演及編鐘的相關(guān)產(chǎn)品多次掀起的，更是拓展了編鐘文化氛圍。首起于80年代初，曾侯乙墓出土文物赴京展出，葉劍英等老一輩革命家親往參觀，屆時(shí)譽(yù)滿京華，接著東方紅一號(hào)衛(wèi)星又帶著編鐘演奏的樂曲《東方紅》響徹環(huán)宇。1987年12月，曾侯乙編鐘郵票、小型張有聲郵折開國內(nèi)外音響郵票之先河，再次把編鐘的形聲推向世界。接著是湖北省歌舞團(tuán)運(yùn)用編鐘素材創(chuàng)作的《編鐘樂舞》，把古代荊楚人民的風(fēng)貌歷史地再現(xiàn)于舞臺(tái)。《編鐘樂舞》不僅舞遍了大江南北，還出訪過美國、加拿大、日本和香港等國家和地區(qū)，把編鐘的神韻舞出了國門。隨州市組建的仿古編鐘樂隊(duì)也先后到宜昌、襄樊、武漢、南京、上海、成都、桂林、杭州、海南等地展演，把編鐘之聲帶到了祖國各地。

從1978年曾侯乙墓編鐘出土以來，慕名前來參觀并欣賞編鐘演奏的人已逾百萬以上。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、葉劍英、李瑞環(huán)、烏蘭夫、王任重、朱學(xué)范、周谷城、楊靜仁、錢偉長、李鐵映、胡喬木、肖克等都前往參觀并題詞。不少外國政要和知名學(xué)者也都親臨參觀，欣賞用這些古代樂器演奏的千古樂音。英國前首相希思聆聽編鐘演奏后感嘆到：高超的音樂水平是世界任何國家無與倫比的。黃克勇：《隨州編鐘千古絕響》，《中國名城》1993年第4期。新西蘭友人路易·艾黎聽后激動(dòng)不已，即興詩贊美。張征雁：《探訪千年地下樂宮棗戰(zhàn)國曾侯乙墓出土文物》，《百科知識(shí)》1996年第2期。世界著名小提琴家、美國的梅紐因感慨地。劉克明：《隨州曾侯乙墓在科學(xué)技術(shù)史上的價(jià)值》，《炎黃文化與名城隨州》，湖北人民出版社1994年版。

（五）景韻獨(dú)特的旅游文化隨州風(fēng)物，景韻獨(dú)特，南有大洪山環(huán)列，北有桐柏山拱峙，所形成的山川、洞穴、泉瀑和人工湖等自然景觀和炎帝神農(nóng)故里、曾侯乙墓編鐘等古文化景觀一同構(gòu)成了豐富的旅游文化。

國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)大洪山，海拔1055米，層巒疊翠，滿目皆秀。山頂有寺院，院中有靈泉(即黃龍池)，清代名士陳維舟為院門題有楚北天空第一峰詞。娥皇洞、兩王洞，奇麗多姿，深邃幽靜；溫泉、珍珠泉、三眼泉透地穿山，長涌不息；山下有洪山寺，寺前有千年銀杏(粗五圍，高10余丈)之古老，有之險(xiǎn)峻，有碑林塔群之雄偉，更有溪中撏尥抻銛之珍貴。在這里，游山則危峰突兀，雄奇磅礴；觀水則上有撐宀食財(cái)，中有飛瀑，下有溫泉落湖；覽林則植被繁茂，古木參天；探洞則群洞奇異，鬼斧神工；溯古則有文化遺址和佛教叢林，是陶冶情操的理想去處。

大洪山峰奇、洞幽、林秀、水碧，山中氣候溫和，雨量充沛。夏天山中溫度比山外低4℃，冬天比山外高4℃，是理想的旅游勝地。1993年，大洪山被列為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，現(xiàn)已修建了群落式度假村和通往山中的砂石公路，形成南北兩個(gè)風(fēng)景區(qū)。

隨北的桐柏山脈，群巒險(xiǎn)峻，氣勢(shì)磅礴，境內(nèi)名勝眾多，如張良隱居的張良洞，岳飛屯兵的界牌關(guān)等人文資源可資利用；安和寨仍有15公里的城墻保存完好；無風(fēng)垛高聳入云，廟宇俱在；戴氏倉屋是保存完好的古民居，都具有較強(qiáng)的觀賞價(jià)值；從屬的雞鳴山，怪石突兀，陡峭險(xiǎn)奇，有撔∥淶睌之稱。還有鸚鵡山、田上山三缸瀑布等，風(fēng)光絢麗，各有千秋，這些資源開發(fā)潛力很大。

近幾年來，一個(gè)新型旅游區(qū)棗封江水庫風(fēng)景區(qū)正在逐步開發(fā)建設(shè)。風(fēng)景區(qū)座落在景色秀麗的封江口水庫，這個(gè)巨大的人工湖建成于1960年，有效庫容2.36億立方，27公里長的水域猶如一條畫廊，萬余畝水面碧波蕩漾，水美魚肥。1992年封江口旅游開發(fā)區(qū)指揮部成立，已興建和正在興建的有江心閣(集游泳、游樂、游艇、垂釣于一體)、山林公園(包括賽馬場(chǎng)、花園、射擊場(chǎng)等)、獅子口(含寺廟、怪石等景點(diǎn))。目前正在修筑公路，加緊建設(shè)，準(zhǔn)備以新的面貌迎接四方客人。

隨州是國務(wù)院第三批公布的歷史文化名城，處于武漢、武當(dāng)、三峽旅游線的金三角地帶，以炎帝神農(nóng)故里和編鐘為代表的古文化區(qū)，以大洪山、封江口為代表的山水旅游區(qū)，正成為湖北旅游撘壞銛、摿較邤(三峽旅游線、古三國旅游線)上的新景觀。

（六）隨文化的對(duì)外開放與交流隨著炎帝文化、編鐘文化的興起，隨文化的對(duì)外開放和交流進(jìn)一步活躍起來。連續(xù)五年的炎帝神農(nóng)生辰紀(jì)念活動(dòng)和首屆炎帝神農(nóng)節(jié)舉辦，來自菲律賓、韓國和香港、臺(tái)灣的炎黃子孫都回來尋根祭祖。加上編鐘的外出展演，成為隨文化對(duì)外交流的契機(jī)。為了加強(qiáng)炎黃文化研究和適應(yīng)對(duì)外開放的需要，隨州市炎黃文化研究會(huì)和烈山宗親會(huì)于1991年相繼成立，目前已與世界各地的30多個(gè)組織建立了緊密的聯(lián)系。

1992年9月29日，受菲律賓烈山宗親會(huì)的邀請(qǐng)，隨州烈山炎帝神農(nóng)大宗祠代表團(tuán)代表湖北烈山宗親會(huì)參加在菲律賓馬尼拉舉行的世界烈山宗親會(huì)，這是中國大陸首次組團(tuán)參加，也是隨州炎黃文化研究會(huì)和烈山宗親會(huì)第一次出國參加世界暨亞洲的宗親會(huì)，受到大會(huì)主席團(tuán)及菲律賓朋友的熱烈歡迎。中國大陸、臺(tái)灣、香港和新加坡、菲律賓、美國等16個(gè)代表團(tuán)共300多人，我市代表團(tuán)團(tuán)長被安排在1號(hào)位就座，并在會(huì)上介紹了炎帝神農(nóng)故里的規(guī)劃建設(shè)情況，受到與會(huì)代表的贊揚(yáng)。

編鐘的出國展演，更是提高了隨州在世界的知名度。1992年，為了紀(jì)念中日邦交正常化20周年，曾侯乙編鐘及編鐘樂團(tuán)隨湖北省代表團(tuán)到日本東京國際博物館展覽，產(chǎn)生了意想不到的效果。日本天皇、皇后看了展演后馬上打電話給兒媳。

1995年6月，曾侯乙二號(hào)墓編鐘參加了在德國、英國、瑞士、丹麥舉行的文物展。7月14日上午，正在德國訪問的國家主席江澤民在德國總統(tǒng)赫爾佐克的陪同下也前往埃森市山莊別墅參觀文物展。江澤民主席在參觀編鐘時(shí)，還親自用手指彈了彈編鐘，鐘聲十分悅耳。展覽在整個(gè)德國引起熱烈反響，掀起了一股強(qiáng)勁的中國熱。