從未考慮選取《三字經(jīng)》

針對(duì)近來山東等地教育主管部門下文禁止全文誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《神童詩》一事，《〈弟子規(guī)〉新解》編委會(huì)的另一位負(fù)責(zé)人——東城區(qū)關(guān)心下一代工作委員會(huì)主任、東城區(qū)老教師協(xié)會(huì)會(huì)長侯守峰表示，之所以選取《弟子規(guī)》，是因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容符合當(dāng)今道德規(guī)范，而《三字經(jīng)》因?yàn)榉饨ㄉ瘦^濃不適合進(jìn)入課堂，所以從未考慮過。

侯守峰解釋，《弟子規(guī)》成書于清朝康熙年間，牢牢扎根于中華幾千年的文化，它所列的行為準(zhǔn)則，盡管存有自身產(chǎn)生的時(shí)代局限，但總體上，依然符合當(dāng)今的道德價(jià)值取向。作為一本啟蒙教材它又具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，不但從父母、子女、長輩、他人等規(guī)范了人際關(guān)系的應(yīng)作應(yīng)為，也從在家、外出、待人、接物、求學(xué)等方面進(jìn)行了詳盡的論述和規(guī)定。作為一本教育對(duì)象是青少年的啟蒙教材，它十分重視從幼年入手，從基礎(chǔ)入手，從人生最基本的關(guān)系入手，從生活中常見的小事入手進(jìn)行教育。此外，《弟子規(guī)》還具備很清晰的層次性，由淺入深，循序漸進(jìn)。“基于這四個(gè)特點(diǎn)，《弟子規(guī)》成為我們編寫國學(xué)地方教材的首選。”